Aujourd’hui on parle souvent de séparation de l’Église et de l’État. Si parfois cette séparation  ne semble pas être complète, on parle éventuellement, comme en Allemagne, de "séparation boîteuse".
Il semble qu’une telle façon de voir est déjà assez inadéquate.
"Séparer" signifie isoler des réalités l’une de l’autre comme si elles n’avaient rien à voir l’une avec l’autre. Séparation de l’Église et de l’État signifierait donc  restreindre l’agir de l’Église au domaine privé et attribuer toute fonction publique à l’État seul.

Les jeux olympiques de Vancouver nous montrent des champions de ski dans diverses disciplines qui, pour se protéger du danger, se bardent de casques et d’énormes lunettes qui dissimulent leur visage pour le temps de ces compétitions acharnées. Mais chacun est rasséréné en les voyant à l’arrivée arracher ce harnachement toujours un peu terrifiant. Par la grâce des caméras, apparaissent alors la beauté des visages, la fraîcheur des sourires, le surgissement des premières impressions sur les lèvres, la sincérité des larmes, l’intensité des joies et des regrets.

Diarmaid MacCulloch is a highly respected Oxford historian and one understands why. This is indeed a very impressive scholarly performance, a comprehensive history of twenty centuries of the Christian religion in all the regions where it made its appearance, ranging from Palestine to Western and Eastern Europe, to Syria, India, China, Ethiopia. No need to repeat the praise heaped on this work by earlier reviewers. The amount and the scope of the data, and also the quality of their interpretation, are overwhelming. It certainly deserves four stars. I am withholding, though, my fifth star for the reasons that follow.

En voyage loin de son domicile encerclé par le béton urbain, Julien Green décrit dans une page splendide ce qu’il découvre par la fenêtre de son hôtel situé dans un îlot de verdure. Le voici soudain happé par la vue d’un arbre qui se dresse en majesté de l’autre côté de la vitre d’une chambre qu’on vient de lui attribuer. L’arbre qu’il découvre devient sous sa plume une sorte de miroir qui lui parle de notre propre histoire. L’arbre en effet ne tient dans l’espace que par ses racines qui plongent dans les profondeurs de la terre. Ces attaches sont invisibles aux yeux, comme la sève qui monte et circule dans le tronc et les branches. Ce qui est visible, ce sont les rameaux, les fleurs, les feuilles, les fruits…

In the summer of 2009, following visits to Washington by the leaders of Israel and the Palestinian Authority, the USA’s special envoy to the region declared, ‘The only viable resolution to this conflict is for the aspirations of both sides to be met through two states’.
The primary vehicle of the international community’s engagement is the ‘Quartet’ - the UN, the EU, the USA, and Russia. Any proposed resolution will presume the Quartet’s ‘Road Map’ of 2003 which outlines the stages to a final settlement that will end ‘the occupation that began in 1967’. The Road Map itself refers to resolutions of the UN Security Council (UNSCR 242, 252, 338, and 1397, dating from 1967 to 2002), which remain valid. The consistent tenor of those resolutions has been ‘the inadmissibility of the acquisition of territory by war’ (242)  and the seeking of peace on the basis of ‘a vision of a region where two States, Israel and Palestine, live side by side within secure and recognised borders’ (1397). UNSC 252, responding to Israel’s illegal annexation of East Jerusalem just after the 1967 war, specifically explicitly rejects measures such as ‘expropriation of land and properties’.

J.Y.Calvez - Obsèques à l'église St Ignace - 14. Janvier 2010
Homélie

Les yeux de Jean-Yves Calvez, notre compagnon, notre proche, notre ami, se sont fermés sur les réalités visibles de notre planète, ce monde des hommes qu’il a arpenté en tous sens. Nous éprouvons un sentiment de tristesse parce qu’il savait être proche et fraternel, loin de toute position de surplomb. Mais nous sommes dans la joie de pouvoir relire d’une seule traite une vie offerte pour la gloire de Dieu et le salut des hommes, nous rappeler de lui ce jaillissement de dons non pas gardés pour lui dans son escarcelle mais dépensés sans compter au service de l’Eglise, dans la Compagnie de Jésus. Comment dire encore cette simplicité accueillante à chacun, jamais drapée dans la suffisance des pouvoirs exercés et fréquentés au fil des années ? Et comment ne pas évoquer sa façon d’être aux avant-postes de l’humanité, dans la bigarrure des peuples,  pour sans cesse y guetter des aurores ?

The January 2010 issue of our JEOletter is out, click here to access the articles!

Natural Resources Curse in Central Africa: Can the EU Contribute to Fairer Economic Relations?
Recommendations to the European Parliament

A. In order for natural resources to be managed in a transparent and sustainable manner
The EU should include transparency, good governance, and the principle of free and prior informed consent by local populations in EU policies and legal agreements vis-à-vis resource-rich countries (such as the Cotonou agreement, trade and investment agreements, Country Strategy Papers, National Indicative Programmes, or Corporate Social Responsibility, etc).
Specifically, the EU should also strongly encourage EITI membership of partner countries, EU Member States, as well as all European extractive companies.
The EU should support the introduction of country-by-country reporting as a compulsory requirement for extractive companies in the Transparency Obligations Directive 2004/109/EC, which is up for review in 2010. The EU should also ensure that the International Accounting Standard Board's review of the IFRS 8 norm and the proposal for a new Extractive Industries norm (replacing IFRS 6) becomes an opportunity to oblige multinational corporations to submit, in the annual report, their accounting information on a country by country basis.